高僧法显故事

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　　 鸟云密布，天色昏暗。

　　 狂风阵起，枯枝败叶夹带着尘土沙石，在高高低低的地面上东走西窜，不时地打着旋儿

　　 这是没有风向的乱头风。

　　 在通往张掖镇崎岖不平的砂石路上，不时地可以看到散落无序的破损兵器的头盔战衣。远处有不少新起的坟堆，坟上偶有一两根白布条随风飘动，一股凄凉悲惨的象。

　　 这里不久前有过一场战事。

　　 自古逢秋悲寂寥，这正是一个寂寥无比的秋天，也正是公元五世纪的第一个秋天。

　　 这一年是东晋隆安四年，也就是公元400年。

　　 昏暗中远远走来五个人，身上穿着的长长的衣袍被狂风吹得忽上忽下，忽前忽后，他们步履沉重蹒跚，显得十分疲乏。

　　 “佛—陀——慈— 悲。”其中一人拖着长音诵念着。

　　 “普——济—众—生。”有几人跟着诵念。

　　 不知他们是在为死去的战士和灵魂而荐，还是在向佛求助，帮他们走完这一天最后的路程，也许两者齐而有之。

　　 独有第一个人沉默不语，只顾走路。看起来他有六十岁上下，双眼炯炯有神，尽管岁月已在他的额头眼角刻下了深深的痕迹，但眉宇之间隐隐地透露出一种不达目的不罢休的坚定神气。

　　 此人就是法显。

　　 其余四人是他的同学，慧景、道整、慧应和慧嵬。十多年前，法显还在山西平阳参学佛法时，就常与慧景、道整等人辩论戒律问题。

　　 原来公元四世纪时，汉地佛教发展非常迅速，入寺僧人剧增，寺院佛塔也如雨后春笋，在中国各地纷纷出现。师徒数百人，同居一寺，其中免不了要生出一些磕磕碰碰的事情。

　　 僧人人数多了，也免不了混进一些心地并不怎么善良的小人，所以寺院附近也常有一些偷鸡摸狗、惹是生非的事情发生。

　　 佛门混乱，僧人心忧。一些德高望重、学养较深的高僧根据直觉和经验，制定了较简单的寺院纪律和规范，以此来约束僧众的行为。

　　 当时有一位法号道安的高僧名声较大，他在襄阳檀溪寺制定了三条戒律：一是行香、定座、上经、上讲之法；二是常日六时行道、饮食唱时之法；三是布萨、差使、悔过等法。当时天下寺舍普遍遵行。

　　 住在长安的一个外方僧人，叫曼摩持，他译了一本由西域带来的佛经，叫《十诵戒本》。另一个外方僧人竺佛念则译出了《毘奈耶律》。这两本佛经专论佛教戒律，在当时影响较大。

　　 法显从这些戒律中得到启发，但又感到不满足。

　　 “既然经法戒律可由西域传来汉地，何不能经西域去天竺寻求戒律？”法显把自己的想法讲给同学慧景、道整、慧应和慧嵬听，颇得同学们的赞许，于是五个人就抱着这样的信念上了路。

　　 天竺是印度的古称，从中国到天竺，路远得无法用言词来形容。

　　 他们在路上停停走走，已用去一年时间。

　　 他们走过长安，走过乾归国，走过耨植国，如今已走进张掖镇。夜幕低垂，风力已弱。从早晨走到傍晚，法显一行只吃了一点干粮，喝过几口水。

　　 五人之中，法显年龄最长，道整和慧应、慧嵬年龄相近，约在四、五十岁之间，慧景最小，不足而立之年。

　　 法显感到很疲劳了，他盼望着老天爷能慷慨地赐下几滴雨水。

　　 拖着疲惫的脚步，踏在荒凉的野地上，使法显不由自主地想起了长安。

　　 西行求法，长安是第一站。

　　 长安是西汉故都，西陲重镇，东晋时十六国中的前秦、后秦都以此城为都，历代人文荟萃，物产荟聚，实在是一个繁荣昌盛的地方。

　　 法显等人到长安时，正值后秦皇帝姚兴在位。

　　 五

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